تتجدد النقاشات الفقهية والاجتماعية في العالم الإسلامي كلما حل شهر ربيع الأول حول مشروعية الاحتفال بالموالد النبوية. وبينما يراها البعض تعبيراً عن المحبة، ينظر إليها علماء وباحثون بوصفها نموذجاً جلياً لـ “البدعة العملية” التي لم يعرفها الرعيل الأول من الصحابة والتابعين، مما يطرح تساؤلاً جوهرياً حول حدود الابتداع في الدين ومخاطر إحداث شعائر لم يشرعها الله.
جذور النشأة والسياق التاريخي
يُذكر أن التاريخ الإسلامي لم يشهد إقامة هذه الاحتفالات في القرون الثلاثة المفضلة، بل ظهرت لأول مرة في عهد الدولة العبيدية (الفاطمية) في مصر. ومن هنا انطلق الفقهاء في توصيفها كبدعة، استناداً إلى أن العبادات مبنية على “التوقيف”، أي لا يجوز استحداث ممارسة تعبدية إلا بنص شرعي صريح.
وفي سياق متصل، يمكن تلخيص أسباب تصنيف الموالد كبدعة سيئة وعملية في النقاط التالية:
الافتقار للأصل الشرعي: لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن خلفائه الراشدين تخصيص هذا اليوم باحتفال أو عبادة معينة.
المضاهاة للتشريع: إضفاء طابع “العيد” على هذا اليوم يجعلها تشبه الأعياد الشرعية (الفطر والأضحى)، وهو ما يعتبر تعدياً على حق التشريع.
اقترانها بالمنكرات: في حالات كثيرة، يصاحب هذه الموالد ممارسات تخالف العقيدة، مثل الغلو في المديح الذي يصل لحد الاستغاثة بغير الله، أو الاختلاط والمعازف.
هجر السنة الحقيقية: غالباً ما ينشغل الناس بالمظاهر الاحتفالية السنوية على حساب الاقتداء الفعلي بسنة النبي ﷺ في الأخلاق والعبادات اليومية.
- الاجابة : صواب.
مخاطر البدعة العملية على وحدة العقيدة
إن خطورة “البدعة العملية” تكمن في قدرتها على التسلل إلى الوجدان العام حتى تصبح مع الوقت “سنة متبعة” يظن الجاهل أنها من أصل الدين. ومن المتوقع أن يؤدي التساهل في هذه الممارسات إلى فتح الباب أمام إحداث مناسبات أخرى تشتت المسلمين عن المصادر الصافية للكتاب والسنة.
ويؤكد المختصون أن المحبة الحقيقية للنبي ﷺ لا تُقاس بإيقاد الشموع أو توزيع الحلوى في يوم محدد، بل تظهر في:
طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر.
إحياء سننه المهجورة في المعاملات والعبادات.
نشر سيرته العطرة وتعليمها للأجيال طوال العام دون تقييدها بزمن.
إن إقامة الموالد، رغم نية البعض الطيبة، تظل مثالاً للبدعة التي تفتقر للمستند الشرعي وتفتح ثغرات في جدار الاتباع. إن البديل الأسمى هو “التمسك بالسنة” الذي يضمن للمسلم القرب من نبيه دون الوقوع في محظور الابتداع.
